Peu de Juifs israéliens l’ont probablement remarqué, mais au cours de la dernière décennie, il y a eu un changement significatif dans la vie des femmes musulmanes israéliennes. Le pourcentage de femmes arabes musulmanes (la proportion d’Arabes chrétiens en Israël est beaucoup plus faible) poursuivant des études supérieures a augmenté, tout comme le pourcentage de celles entrant sur le marché du travail – en tant que pharmaciennes, infirmières et de nombreuses autres professions, pas seulement en tant qu’enseignantes ).

De plus, ils ont moins d’enfants, se marient plus tard et sont plus nombreux à rester célibataires dans la vingtaine. Parallèlement à cela, il y avait également une augmentation significative du taux de divorce dans la société arabe musulmane.

Le Dr Maha Karkabi-Sabah des départements de sociologie et d’anthropologie de l’Université Ben Gourion du Néguev (BGU) à Beersheba a enquêté sur les profondeurs des changements dans ce secteur dont elle-même a compris les raisons de cette augmentation significative.

Maha est actuellement boursière postdoctorale BGU et a récemment terminé sa bourse postdoctorale à l’Université de Tel Aviv et au Centre for Gender Studies de l’Université de Londres. Ses travaux actuels se concentrent sur la famille, le genre et les inégalités.

Récemment, elle a reçu une bourse de chercheur Truman de l’Université hébraïque de Jérusalem pour son étude : Les mariages ethniques mixtes dans une société divisée : le cas des femmes palestiniennes mariées à des hommes juifs en Israël.

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Karkabi-Sabbah a travaillé avec le professeur Adital Ben-Ari, directeur du Centre de recherche et d’étude de la famille de l’École de travail social de la Faculté des sciences sociales et de la santé et du Centre judéo-arabe de l’Université de Haïfa. Titulaire d’une bourse Fulbright, Ben Ari a terminé ses études doctorales et postdoctorales au Mental Health Social Welfare Research Group de l’Université de Californie à Berkeley.

Elle fait des recherches sur les changements qui se produisent dans les familles et les structures familiales modernes, y compris les familles dirigées par des partenaires de même sexe ; les familles interculturelles et la santé émotionnelle des familles modernes. Elle est fondatrice et directrice de « Haifa Meets Frankfurt », un programme d’échange international où les étudiants ont la possibilité de rencontrer et d’accepter « l’autre ».

Les deux chercheurs ont mené des entretiens approfondis avec 44 femmes musulmanes israéliennes divorcées de différents milieux sociaux ainsi que sept entretiens de groupe et, en outre, des données reflétant 22 ans (1995 à 2017) préparées par le Bureau central des statistiques d’Israël. Ils ont constaté que le nombre de divorces parmi les musulmans en Israël a doublé au cours de ces années (de 922 à 2 140 cas par an).

L’analyse statistique des données montre que le plus grand risque de divorce se trouve parmi les couples sans formation scolaire. Bien qu’être plus éduqué que son partenaire ne compromette pas la stabilité du mariage, plus la femme gagne d’argent que son partenaire, plus la stabilité du mariage est faible. Le pouvoir économique asymétrique en faveur des femmes sape l’ordre normatif de la division des rôles à la maison et le statut de l’homme arabe en tant que principal soutien de famille et donc aussi la stabilité conjugale. Cependant, les chances de divorce diminuent avec l’âge et avec l’augmentation du nombre d’années de mariage, ont-ils constaté.

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A partir du moment où une femme arabe décide de divorcer, un chemin long et sinueux lui fait face. Beaucoup d’entre eux semblent craindre la réaction de leur famille, de leurs amis et de leur environnement face à leur décision de divorcer. Par conséquent, beaucoup continuent de vivre dans la violence et des relations malheureuses pendant des années – jusqu’à ce qu’ils aient le courage de se séparer de leur partenaire. De nombreuses femmes musulmanes souffrent également de violences économiques liées au divorce, qui commencent généralement pendant le mariage mais se poursuivent dans de nombreux cas même après la fin, ainsi que la stigmatisation sociale et le refus d’accepter une nouvelle relation.

« Une fois, il m’a terriblement battu, mais à l’hôpital, j’avais peur d’en parler. Que diront-ils ? Qu’à cause de moi, mon mari a été arrêté ? ?? Ma belle-mère m’a dit un jour : « Nous jetterons à la rue toute femme qui ira à la police pour signaler que son mari se plaint d’un mari violent. Alors je l’ai laissé tomber », a déclaré une femme interrogée.

Une autre femme s’est plainte : « Ce n’est que la première année qu’il m’a payé une pension alimentaire ; puis il a commencé à faire toutes sortes de trucs pour sortir de cette exigence, mais j’étais épuisé. Je voulais juste être tranquille et ne pas être traîné par lui devant les tribunaux, les avocats, etc. J’ai juste abandonné ! »

Le discours social entourant le divorce a tendance à blâmer les femmes divorcées, ont déclaré les chercheurs, car ceux qui allaient à l’encontre de l’intégrité de la famille en étaient blâmés. Tous ces changements perturbent les conventions sociales et provoquent par conséquent une instabilité dans le mariage et augmentent le taux de divorce dans la société musulmane ici, ont-ils conclu.



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