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Au cours des dernières semaines, des millions de Juifs rassemblés dans des synagogues du monde entier ont lu la paracha sur la sortie d’ Égypte , l’un des moments fondateurs de l’histoire et de l’identité juives à travers les millénaires.

Les érudits de la Bible et en particulier les archéologues, sinon la plupart des chercheurs, cependant, sont sceptiques quant à l’exactitude du récit des événements historiques. Ils soulignent le manque de preuves archéologiques en Égypte ou dans d’autres endroits mentionnés dans l’histoire, ainsi que le manque de documents en dehors de la Bible elle-même.

Cependant, selon le professeur Joshua Berman du département biblique Zalman Shamir de l’Université Bar-Ilan, certains de ses collègues commettent une erreur fondamentale : ils recherchent des preuves de l’Exode en Égypte, au lieu de rechercher des marques de la culture égyptienne dans la Torah.

« La Torah est imprégnée de la culture égyptienne et de sa réponse à celle-ci », a déclaré Berman.
« Ce que je trouve incroyablement fascinant, c’est à quel point la Torah est familière avec la culture égyptienne, suggérant que les Israélites étaient en effet en Égypte, et ils y étaient depuis longtemps, mais aussi que la façon dont la Torah s’engage avec ce matériau est ce que nous ferions aujourd’hui. appelons appropriation culturelle – un peuple utilisant la propagande de ses oppresseurs et se l’appropriant », a-t-il déclaré.

« Le Seigneur nous a libérés d’Egypte par une main puissante, par un bras étendu et une puissance impressionnante, et par des signes et des présages », lit un verset dans le livre du Deutéronome décrivant l’ Exode .
L’expression «main puissante et bras étendu» apparaît plusieurs fois dans la Bible, mais uniquement dans le contexte de l’Exode. Berman a déclaré que ce n’était pas par hasard, car ces louanges étaient également utilisées en Égypte.
« Lorsque nous examinons les inscriptions de la période du Nouvel Empire, entre 1500 et 1200 avant notre ère, à peu près la période de l’esclavage, ces expressions sont couramment utilisées pour décrire les pharaons et leurs victoires au combat, par exemple, ‘Pharaon a vaincu les Lybiens avec une main puissante », a-t-il déclaré.

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L’image a été utilisée pour désigner Pharaon à cette époque précise. Cela rend peu probable que les Israélites ou un auteur biblique plus récent en aient été conscients des siècles plus tard, a déclaré Berman.

UN AUTRE ÉLÉMENT à l’appui de la théorie de Berman est un bas-relief représentant ce qui était considéré comme la plus grande réalisation de Ramsès II, la bataille de Kadesh, où il remporta une énorme victoire contre les Hittites dans ce que les experts décrivent comme la plus grande bataille de chars de l’histoire. On pense que Ramsès II, qui régna au XIIIe siècle avant notre ère, était le roi d’Égypte présenté dans l’Exode. Le bas-relief a été sculpté dans le temple dédié au pharaon à Abou Simbel, près de la frontière avec le Soudan.

« Après sa victoire, des images de son camp de guerre sont apparues dans toute l’Égypte », a déclaré Berman. « Au cœur de celui-ci, il y avait son camp du trône, composé de deux chambres, dont une plus petite où Ramsès lui-même s’asseyait. »
« Ce que les érudits ont noté, c’est que la chambre de gauche a les dimensions de deux pour un, et la chambre de droite a les dimensions de un pour un », a-t-il déclaré. « Ce sont exactement les dimensions du Tabernacle dans la Torah. »
Le Tabernacle est le sanctuaire portatif construit par les Israélites lors de leurs pérégrinations dans le désert, tel que décrit dans le Livre de l’Exode.

« L’affirmation est qu’il a été calqué sur le camp de bataille de Ramsès », a déclaré Berman.
Un autre lien entre la bataille avec les Hittites et l’histoire de l’Exode était que les Hittites sont représentés comme s’échappant dans une rivière.

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De plus, après la victoire, les troupes de Ramsès entonnent un chant de louange qui lui est dédié.
« Dans l’Exode, les Israélites chantent également un chant de louange à Dieu, et les mots sont très similaires », a déclaré Berman. « Par exemple, Ramsès est décrit comme consommant ses ennemis comme de la paille, comme de la paille, et les Israélites disent aussi que Dieu a consommé leurs ennemis comme de la paille. Il n’y a pas d’autres textes présentant cette image dans l’ancien Proche-Orient.

L’utilisation de noms d’origine égyptienne claire dans la Torah suggère également le lien étroit avec la culture égyptienne, a-t-il déclaré.
« Miriam, par exemple, signifie ‘la bien-aimée du dieu Amon' », a-t-il ajouté.
Concernant l’absence de preuves de l’asservissement et de la fuite des Israélites en Égypte, Berman a déclaré que les Égyptiens n’ont jamais enregistré de défaites et de moments négatifs, « de la même manière qu’aujourd’hui personne n’écrit sur son CV qu’il a été licencié ».

Berman a déclaré que s’il est vrai que de nombreux chercheurs ne croient pas que l’Exode s’est produit, il existe également un vaste camp qui soutient pleinement l’idée. Il a ajouté que très souvent ces deux écoles reflètent également des convictions politiques différentes. Il a personnellement fait des recherches sur le sujet au cours des 10 dernières années.

L’année dernière, il a enfin pu réaliser son rêve de visiter l’Egypte et les différents sites témoignant de ce qu’il a appris.
Lundi, il est reparti pour l’Égypte, menant un voyage casher spécial de 10 jours pour visiter les mêmes sites.
« J’ai pensé que ce serait cool d’amener des juifs religieux voir où leurs ancêtres ont été réduits en esclavage », a-t-il déclaré avant le voyage.

 

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