ABONNEZ VOUS A NOTRE NEWSLETTERJusqu’où le royaume biblique d’Israël s’est-il étendu ?
Une inscription en hébreu récemment découvert pourrait confirmer que la frontière de l’ancien Israël atteignait des zones où certains archéologues étaient sceptiques, confirmant ainsi le récit de la Bible.
L’inscription a été découverte sur le site d’Abel Beth-Maaca, selon Jpost et les archéologues Dr Naama Yahalom-Mack et le Dr Cohen-Nava Panitz de l’Institut d’archéologie de l’Université hébraïque de Jérusalem.
Abel Bet-Maacah est mentionné à plusieurs reprises dans la Bible.
«Ben-hadad a répondu à la demande du roi Asa; Il a envoyé ses commandants de l’armée contre les villes d’Israël et a capturé Ljon, Dan, Abel Bet-Maacah et tout Chinneroth, ainsi que tout le pays de Naphtali », la première référence est lue dans I Rois 15:20 (traduction de Sephariah .org)
Plus tard, dans II Rois 15:29, la ville apparaît parmi celles conquises par le roi de Syrie.
Comme les chercheurs l’ont expliqué, l’histoire importante a été découverte au 19ème siècle et a été identifiée à la ville mentionnée dans la Bible en raison de son emplacement et de la ressemblance entre le nom du village arabe Abil al-Qameh qui était au sommet et l’ancien nom biblique. Il est situé à la frontière avec le Liban, non loin de la frontière avec la Syrie.
« Il s’agit d’un site très vaste et proéminent, et avant de commencer notre projet il y a huit ans, il n’avait jamais été fouillé, peut-être en raison de sa situation frontalière », a déclaré Panitz-Cohen au Post .
Les archéologues ont souligné qu’il y a 3000 ans, la ville était également au carrefour de différentes entités politiques, à savoir le Royaume d’Israël, le royaume araméen et les Phéniciens, qui ne faisaient pas partie d’un État unifié, mais vivaient dans plusieurs villes indépendantes le long de la côte nord.
«La question que se posent les archéologues est de savoir à qui ont-ils payé leurs impôts? Cependant, cela ne change pas nécessairement la culture, les cultes, la céramique et la cuisine de la ville. Cela signifie peut-être que les Israélites, les Araméens et les Phéniciens à cette époque, 10e et 9e siècles avant JC, partageaient de nombreux traits culturels », a déclaré Panitz-Cohen.
À la fin de la période de fouilles de l’été dernier, l’équipe, dirigée par les deux archéologues de l’Université hébraïque et le professeur Robert Mullins de l’Université Azusa Pacific de Los Angeles, a trouvé cinq cruches écrasées dans un bâtiment de l’âge du fer.
Ce n’est que beaucoup plus tard, lorsque la restauratrice de l’Autorité des Antiquités Adrienne Ganur y a travaillé, qu’elle a réalisé qu’une des bouteilles avait une inscription à l’encre, assez rare pour l’époque. Après d’autres études, le professeur Christopher Rollston de l’Université George Washington à Washington a déclaré que l’inscription comprenait le mot Lebenayau, ou « appartenant à Benayau », un nom formé par la racine Bana, qui en hébreu et dans de nombreuses langues sémitiques fait référence au concept de construction et à la fin théologique « yahu », qui fait référence à YHWH, le Dieu des Israélites.
Yahalom-Mack et Panitz-Cohen ont expliqué que davantage de travail était nécessaire pour prouver qu’Abel Bet-Maacah faisait partie du Royaume d’Israël. Le pot a peut-être été apporté de loin et son nom écrit à un stade ultérieur, ou la ville a peut-être abrité des personnes ayant des identités culturelles et ethniques différentes.
Certaines réponses proviendront de recherches ultérieures sur l’artefact, qui sont en cours. Par exemple, tester la source de l’argile avec laquelle le pot a été fabriqué.
Une question cruciale sur l’inscription est également liée à sa datation: les archéologues pensent qu’elle date probablement de la seconde moitié du IXe siècle avant JC, ou du début du VIIIe au plus tard. Si cela s’avérait vrai, l’inscription serait l’un des premiers exemples de ce type de terminaison théologique nordique.
D’autres mystères entourent Abel Bet-Maacah.
Par exemple, le fait qu ‘ »ils ont identifié des activités culturelles, certaines uniques, qui diffèrent des expressions archéologiques des activités religieuses dans les sites contemporains », a expliqué Yahalom-Mack. Ou que jusqu’à présent, le site ne présente aucune indication de la destruction de la fin du VIIIe siècle avant JC causée par la conquête syrienne, mentionnée dans la Bible et apparue ailleurs dans la région.
Les réponses à ces problèmes pourraient être trouvées cet été lorsque l’équipe reviendra pour une autre saison de fouilles.
«Cet été prochain, nous creuserons à nouveau pendant un mois, en nous concentrant sur la zone et le bâtiment où nous trouvons les pots, entre autres contextes intrigants de l’âge du fer», a conclu Yahalom-Mack. « S’il s’avère que c’est un bâtiment détruit, ce sera la première destruction de l’âge du fer II que nous trouverons. »
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