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Il est assez étonnant que la pandémie soit là au moment de Pessa’h . Nous sommes séparés de nos kehilot, mais Pessa’h a toujours été fêté à la maison. En Mitzrayim, le sacrifice était offert à la maison, tout comme la porte prenant la place du mizbe’ach (autel); même dans le Beit Hamikdash , la viande a été ramenée à la maison et mangée dans leurs maisons. Et le seder est entièrement chez nous. Quand dit-on Hallel à la table? Le moment est venu de réaliser que le centre du service de Hachem commence à la maison.

La Source du Galut (Exil)

Nous connaissons les malfaiteurs, Dotan et Aviram – qui ont dénoncé Moshe Rabbeinu aux autorités. Moshe a dit: « La question est connue! » Rashi explique: «Je me demandais pourquoi l’esclavage avait frappé notre peuple. Maintenant (que je vois qu’ils se calomnient les uns les autres), je comprends. »
(Shemot, 2:14)

Si nous voulons aller à la racine de lashonara, nous devons voir l’histoire dans son contexte.

Le jeune Moshe vit dans le palais royal, éloigné de ses frères esclaves. Le voici, donnant des ordres à des esclaves plus âgés et aigris – après son acte zélé de tuer un officier égyptien, qui les a tous mis en danger ! Étant des citoyens respectueux des lois, Datan et Aviram dénoncent le meurtrier à la police. (Shemot 2: 13-15; voir Rachi, ibid, 13)

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Ce n’est pas une version farfelue des événements. Des années plus tard, Dotan et Aviram étaient des Shotrim – officiers juifs. Eux et leurs camarades ont été battus à la place des hommes juifs. Lorsque Moshe et Aharon plaident pour la première fois Pharo de libérer Yisrael, Pharo augmente leur fardeau. Datan et Aviram condamnent Moshe et Aharon: « Vous leur avez donné une épée pour nous tuer! » Ici, Datan et Aviram souffrent au profit de la congrégation, et deux novices politiques tentent de négocier avec l’empereur, ce qui aggrave tout! (Shemot 5: 4-21; voir Rachi, ibid, 6)

Les médias auraient vu Datan et Aviram sous un jour positif. Mais nous savons que Moshe était le grand navi et anav, le dispensateur de la Torah ; Datan et Aviram sont entrés dans l’histoire comme les ennemis de la Torah et du comportement éthique.

Au Moyen Âge, les Juifs étaient blâmés pour la peste; maintenant, ils sont blâmés pour la pandémie actuelle. Ne critiquons pas inutilement. Il y a toujours un autre côté; la politique et les animosités inclinent chaque discussion… Si vous êtes certain que vous avez raison et que les autres ont tort, lancez une discussion intelligente et essayez de convaincre votre adversaire; le calomnier ne fera rien de positif. Nous devons nous unir pour le bien commun.

Par Rabbi Yaakov Bernstein.

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