Le ministère égyptien des Antiquités a annoncé vendredi la réouverture de la synagogue Eliyahu Hanavi en janvier . Le gouvernement a commencé à rénover le lieu de culte d’Alexandrie au XIVe siècle en 2017.
Cela s’est produit après que le ministre des Antiquités Khaled al-Anani a visité plusieurs sites archéologiques dans la ville portuaire de la Méditerranée, y compris la synagogue, qui a été construite en 1354. Le ministère a expliqué dans un communiqué de presse que le gouvernement égyptien était intéressé par préserver tous les monuments et le patrimoine du pays, qu’ils soient pharaoniques, juifs, coptes ou islamiques.
ABONNEZ VOUS A NOTRE NEWSLETTER» Le projet de restauration comprenait un renforcement structurel et architectural du bâtiment, ainsi qu’une restauration méticuleuse des façades principales et des murs ornés, ainsi que des éléments en bois et en cuivre, et des systèmes modernes développés pour l’éclairage et la sécurité « , indique le communiqué de presse.
Adel Darwish, un historien né à Alexandrie et résidant à Londres qui écrit un livre sur la ville de sa naissance, a déclaré à The Media Line que la restauration d’Eliyahu Hanavi est un signe de l’intérêt croissant des autorités locales pour la préservation de la héritage de groupes minoritaires.
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« C’est l’une des deux synagogues restantes d’Alexandrie, avant les 12 autres détruites. [La synagogue] Eliyahu Hanavi est le témoin d’une communauté juive disparue. Elle peut accueillir 700 fidèles et était la dernière synagogue en activité en Égypte jusqu’à sa fermeture en 2012 pour des raisons de sécurité » , a- t-il déclaré.
Darwish a déclaré que pour les résidents et les autorités locales, la synagogue Eliyahu Hanavi est un symbole du pluralisme historique de l’Égypte et une époque où diverses communautés nationales et religieuses vivaient et travaillaient ensemble dans un esprit de coexistence et de liberté religieuse.
« Il y a trois courants de pensée à ce sujet en Égypte: on le considère comme préservant l’identité religieuse. Un autre est pragmatique et considère la question comme un intérêt économique pour le pays. Le troisième est politique, le considérant comme un mouvement de relations publiques . »
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