«Ses fils Yitzchak et Ismaël l’enterrèrent (Avraham) dans la grotte de Machpelah, dans le champ d’Éphron, fils de Zohar le Hittite, face à Mamré», Genèse 25: 9

En 2018, plusieurs gouvernements arabes ont parlé ouvertement de normaliser leurs relations avec Israël. Sur le plan politique, le nouvel intérêt des pays arabes pour Israël semble être alimenté par le désir de faire équipe contre un Iran chiite potentiellement nucléaire. L’Iran abrite 70 millions de musulmans chiites. Mais y a-t-il autre chose qui se passe, quelque chose peut-être lié au précédent biblique d’Isaac et d’Ismaël travaillant ensemble pour enterrer leur père dans la grotte de Machpelah à Hébron ?

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Selon un article sur Arutz 7 , le législateur tunisien et chef du parti libéral tunisien Mounir Baator a affirmé en avril dernier que la normalisation des relations avec Israël était dans l’intérêt de la Tunisie. Il a également déclaré que les problèmes de la Tunisie n’étaient pas liés à la question des relations entre Israël et les Palestiniens. La Tunisie est musulmane sunnite à 99%.

Fin octobre, Jason D. Greenblatt, assistant du président Trump et représentant spécial pour les négociations internationales, a tweeté que les relations entre Israël et Oman , Bahreïn et les Émirats arabes unis se réchauffaient sensiblement. Contrairement à l’Iran chiite, Oman, Bahreïn et les Émirats arabes unis sont majoritairement des pays sunnites et / ou dirigés par des sunnites.

Il y a quelques semaines à peine, Giorgio Cafiero, de la société américaine Al-Monitor, écrivait que «les monarchies du Golfe arabe se préparent à Tel Aviv». Dans le même rapport, Cafiero indiquait que «le Koweït n’est pas de côté quand il s’agit d’Israël. »Al-Monitor rend régulièrement compte de la politique régionale au Moyen-Orient.

Ce réchauffement des relations entre Israël et certains gouvernements arabes reflète-t-il l’inquiétude suscitée par l’Iran comme un joker nucléaire dans la région, une bataille interne entre sunnites et chiites ou s’agit-il peut-être d’un écho précoce du repentir biblique d’Ismaël?

Le rabbin Yechiel Weitzman écrit dans son livre The Exil Ismaélite : «La source du conflit entre Israël et les Ismaélites prend sa source au tout début de l’histoire, bien avant la naissance du peuple juif». Il continue en racontant l’histoire de la naissance d’Ismaël et le renvoi éventuel de Hagar et Ismaël.
Elle dit à Avraham : « Chasse cette femme-esclave et son fils, car le fils de cet esclave ne partagera pas l’héritage avec mon fils Yitzchak . » Genèse 21:10

Le rabbin Weitzman explique clairement que «la culture arabe de l’islam est identifiée à Ismaël, le fils d’Avraham. Le Coran accepte cette identification et voit dans les tribus arabes les descendants d’Ismaël. Il n’est pas surprenant que, contrairement à la version des événements de la Torah, selon laquelle Yitzchak (Isaac) est le fils préféré d’Abraham à qui il est lié sur l’autel, les musulmans affirment, comme le Coran l’écrit, qu’Ismaël était le fils choisi et était celui qui était lié sur l’autel.  »

Néanmoins, la Torah rapporte que, malgré leur rivalité de longue date, Isaac et Ismaël ont finalement coopéré à l’inhumation de leur père, Abraham. Un enseignement du Talmud babylonien indique clairement que « Yishmael (Ismaël) a fait Techouva (s’est repenti) pendant la vie d’Abraham, comme il est dit dans la Torah: le fils de Zohar le Hittite, qui fait face à Mamre.

Le rabbin Pinchas Winston, expert de la fin des temps, a suggéré  que le réchauffement de certains pays arabes vers Israël pourrait être plus pragmatique que spirituel.

«Ils ne nous aiment pas plus que jamais», a-t-il commenté, «mais ils ont pris conscience de certains faits qui les obligent à prendre ces mesures. Ils se rendent compte que c’est à leur avantage. Un dirigeant palestinien a même sur son bureau  le best-seller sur l’innovation israélienne comme modèle pour sa société. Entre-temps, des centaines de millions de personnes veulent toujours nous tuer.  »

Dans un commentaire sur la partie de la Chaah Sarah consacrée à la Torah (Genèse 23: 1-25: 18), le rabbin David Etengoff, élève du célèbre rabbin Joseph B. Soloveitchik , a associé le repentir biblique d’Ismaël à l’espoir de la paix dans la région . «Nous ne saurons probablement jamais exactement quelle constellation de facteurs a motivé Yishmael à devenir un individu entièrement nouveau, comme le prouve le fait de permettre à Yitzhak de le précéder, reconnaissant ainsi Yitzhak comme l’héritier légitime d’Avraham. Une chose que nous savons, cependant, est que la transformation spirituelle de Yishmael était vraie et complète. Il s’est reconstruit en quelqu’un de différent en nature et en degré par rapport au passé.

«Si Yishmael pouvait le faire, ses héritiers actuels pourraient faire de même et cesser le meurtre, le terrorisme et les destructions injustifiées qu’ils poursuivent sans relâche. Puisse ce temps venir bientôt et dans nos jours.  »