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La présence de la ‘Shekhina’ et la construction d’une permanence à la gloire de Dieu dans le monde de l’homme n’étaient pas des choses qui devaient arriver d’elles-mêmes; il incombait à l’homme d’inviter Dieu dans son monde.
Afin de provoquer la révélation de la gloire de Dieu dans sa maison, il fallait une intercession humaine de type spirituel, sous la forme d’un rassemblement du peuple, leur participation à l’apport de l’arche, leur offrande de sacrifices, et leur appel à Dieu pour qu’Il fasse reposer ‘Sa Shekhina’ sur eux.

Il incombait à l’homme de se tourner vers Dieu, d’exprimer sa reconnaissance et son appréciation du Roi des rois, d’exprimer le désir humain d’une rencontre terrestre entre l’homme et Dieu, de proclamer qu’il était prêt à cela, d’éprouver la juste crainte de majesté envers le Créateur, et de supplier le Roi d’apparaître dans Son Temple.
Lorsque l’homme proclame son invite au lieu qu’il lui a préparé pour habiter ce monde, alors son expression délaisserait les cieux et rejoindrait le monde de l’homme à travers la maison qui lui est édifié.

Cette différence entre la venue de la ‘Shekhina’ dans le ‘Mishkan’ et son apparition dans le Temple se reflète dans l’émotion suscitée. Dans le livre de Shemot, la Torah ne mentionne aucun écho, alors que dans le livre des Rois, Shlomo commence un discours historique sur la présence de la ‘Shekhina’ et le choix de la maison de David et de Jérusalem. Ce discours est accompagné d’une bénédiction offerte au peuple, et celle-ci vient en réponse à la révélation de la gloire divine. Sa présence dans le monde bénit l’homme et donc Shlomo juge bon d’accorder cette bénédiction au peuple.

Tout cela manque dans le livre de Shemot à cause des différences de gouvernement divin vis à vis du peuple. La ‘Shekhina’ est un phénomène connu qui ne commence pas avec la construction du ‘Mishkan’, mais se concentre uniquement autour de lui. Il n’y a donc pas d’émotion particulière à la suite de son érection. Mais suite à la révélation au mont Sinaï, la présence de la ‘Shekhina’, comme cela est largement relaté dans la Torah provoqua une très forte émotion. L’érection du ‘Mishkan’, que les sages perçoivent comme une continuation de l’apparition de la Shekhina sur le mont Sinaï, ne suscite ainsi aucun nouvel émoi.

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