ABONNEZ VOUS A NOTRE NEWSLETTERLe dernier emplacement connu de l’Arche d’Alliance était dans le Saint des Saints du Premier Temple. Cependant, après la destruction du Temple en 586 avant notre ère, il a disparu.
« C’était une ville qui s’étendait de plus en plus à l’extérieur des murs de la vieille ville et une ville qui avait une population multiconfessionnelle mixte et entremêlée. Une ville avec autant de divisions au sein des croyances qu’entre elles. Une ville sainte, mais en aucun cas totalement pieuse », écrit Graham Addison à propos de Jérusalem au début du XXe siècle, dans son récit de la tentative de l’expédition Parker de découvrir l’Arche d’Alliance dans « Les aventuriers de l’arche cachée ».
C’est dans cet environnement tendu, parfois corrompu et en constante évolution qu’un groupe particulier a secrètement fait son chemin lors d’une expédition pour découvrir l’Arche . Bien que l’expédition n’ait duré que trois ans, Addison met en lumière son héritage durable et les facteurs qui ont amené l’expédition à croire qu’elle découvrirait la relique sacrée vieille de 3 000 ans.
L’érudit finlandais Valter Henrik Juvelius a affirmé avoir déchiffré des clés numériques dans la Bible indiquant que l’Arche était cachée à l’intersection des tunnels d’eau et du canal qui transportait autrefois le sang des offrandes sacrificielles dans le Temple.
Juvelius réussit à convaincre plusieurs aristocrates britanniques, dont Montague Parker, de se lancer dans une quête archéologique pour localiser l’Arche. Beaucoup d’entre eux, observe Addison, s’ennuyaient et « essayaient de faire quelque chose de leur vie ». Pour eux, l’expédition était « une aventure exotique pour remplir leur temps. Il comportait des éléments de risque et de danger. C’était différent ».
Les membres de l’expédition n’étaient pas des archéologues et n’ont pas pris la peine d’enquêter sur les fouilles précédentes dans la région ou d’enregistrer leurs propres fouilles. En outre, les preuves indiquent qu’ils ont soudoyé les autorités ottomanes pour permettre les fouilles ; l’ambassadeur britannique à Constantinople a écrit: « Je soupçonne qu’un certain nombre de personnes se sont enrichis à cause de l’entreprise. »
Néanmoins, les expéditionnaires ont procédé à l’excavation de ce qui est maintenant la Cité de David jusqu’aux tunnels et aux puits d’eau de l’ancienne Jérusalem, vidant complètement le tunnel de Siloé, détournant l’eau de la source Gihon et d’autres passages, et recherchant une entrée secrète précédemment submergée. Ils n’ont rien trouvé sauf de la poterie, un morceau de colonne ionique, des lampes anciennes, des coquillages et des pièces de monnaie romaines et une ancienne toilette.
Bien que creuser à l’intérieur du Mont du Temple ait été interdit, Parker a finalement réussi à soudoyer les autorités pour permettre à l’expédition de le faire.
Les membres de l’expédition ont creusé pendant neuf nuits avant d’être découverts, juste au moment où les hostilités interconfessionnelles à Jérusalem s’intensifiaient en raison de Pessah, de la Semaine Sainte et des célébrations musulmanes de Nabi Musa. Des émeutes, des manifestations et l’arrestation des gardes du mont du Temple et de l’intermédiaire de l’expédition s’ensuivirent; les membres restants ont fui Jérusalem.
Cet incident a laissé une marque durable sur la population musulmane de Jérusalem, favorisant, comme le décrit Addison, « un sentiment d’identité palestinienne, centré sur Jérusalem et le Haram al-Sharif ». Il suggère que le scandale a aidé à rallier les musulmans sous un front unifié pour défendre al-Haram al-Sharif dans un « sens émergent du nationalisme palestinien ».
La population juive se sent également menacée par l’invasion de l’expédition Parker et recrute à l’époque le baron de Rothschild pour investir dans des fouilles parallèles et s’assurer que les reliques juives ne tombent pas entre les mains des chrétiens.
Soixante-dix ans plus tard, le rabbin Shlomo Goren et le rabbin Yehuda Getz, le rabbin du Mur des Lamentations, ont répété l’exploit de l’expédition, creusant sous le Mont du Temple en secret, jusqu’à ce qu’eux aussi soient découverts.
Bien que l’expédition ait provoqué beaucoup d’indignation, elle a également rendu service à la population locale, employant des centaines de personnes sur le projet et filtrant l’eau du Pozo de la Virgen et de la Piscina de Siloé, après avoir vidé et nettoyé la zone. Ils ont même reconstruit des escaliers pour permettre un meilleur accès à la source.
Les tunnels creusés par l’expédition Parker ont été méticuleusement cartographiés par le père Vincent, un archéologue et moine français, et ont formé les piliers des futures fouilles archéologiques dans la région pour le siècle prochain.
En 1995, les archéologues israéliens Ronny Reich et Eli Shukron ont continué à creuser les mêmes tunnels et points d’eau, les ouvrant finalement au public dans la Cité de David.
« Le fait que ces visiteurs visitent le tunnel de Siloam et voient le système Warren Pit est un héritage direct du travail accompli par l’expédition Parker », écrit Addison.
L’héritage des expéditionnaires eux-mêmes fut peut-être moins heureux.
« En quelques années, trois sont morts, un est devenu fou, deux ont fait faillite, un a divorcé et un a été expulsé », note Addison. Quant à Juvelius, il a continué à déchiffrer d’autres clés qui n’ont jamais conduit à aucune découverte jusqu’à la fin de sa vie.
Bien que le récit de l’expédition Parker soit lui-même plutôt excentrique, le récit d’Addison ne manque pas d’autres histoires farfelues, de théories de l’Arche, d’anecdotes et d’extraits d’auteurs célèbres de l’époque qui font référence à des membres ou à des événements liés à l’expédition.
On ne sait pas si l’Arche est cachée sous Jérusalem. Cependant, la croyance selon laquelle il a été caché et préservé sous la ville pendant 3 000 ans a suscité une expédition si bizarre qu’elle a attiré l’attention du monde et a provoqué un effet d’entraînement dont les répercussions se font encore sentir aujourd’hui.
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