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L’Espagne des trois cultures, c’est ainsi que l’on appelle communément la période de coexistence entre juifs, musulmans et chrétiens au Moyen Âge. Jusqu’à l’expulsion des juifs en 1492, la péninsule ibérique se nourrit des différentes traditions et expressions culturelles et religieuses qui entrent en contact. À la suite de cette relation, les quartiers juifs ou quartiers juifs ont émergé, dont l’empreinte a été imprégnée dans l’architecture de nombreuses villes qui témoignent aujourd’hui de l’héritage séfarade.

Au cours des XIIe et XIIIe siècles, les Hébreux n’étaient pas forcés par la loi de vivre séparément des chrétiens, mais ils avaient tendance à se regrouper dans leurs propres quartiers. Les quartiers juifs ressemblaient à des villes miniatures, où ils abritaient des bâtiments publics, des synagogues, des hôpitaux, des écoles, des fours ou des magasins. Cette enceinte était normalement séparée de la zone chrétienne par un mur, comme le souhaitaient les autorités civiles et religieuses. Elle servait également de méthode pour protéger la communauté juive d’éventuelles attaques, car la coexistence n’était pas un synonyme complet de tolérance. Malgré le fait que les relations entre chrétiens et juifs étaient généralement pacifiques, l’hostilité s’est progressivement accrue à partir du 14ème siècle.

Ces enclaves ont marqué ce qui est aujourd’hui le centre historique de nombreuses municipalités espagnoles. Se promener dans les ruelles étroites et labyrinthiques des anciens quartiers juifs est une réalité, ainsi que visiter leurs synagogues, maisons ou musées. Un voyage authentique à travers les Caminos de Sefard que le Réseau des quartiers juifs d’Espagne a promu pour défendre le patrimoine historique et l’héritage hébreu. Une sélection a été faite des dix quartiers juifs les plus historiques de toute la péninsule ibérique.

Quartier juif de Tolède

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Intérieur de la synagogue de Santa María la Blanca | Shutterstock

Tolède est la ville des trois cultures par excellence. Son quartier juif est, en fait, une ville en soi, car il occupe un grand espace à l’intérieur du complexe fortifié. Le temps a joué en sa faveur, en gardant intacte une grande partie de la structure architecturale, sur un parcours qui va de la Puerta del Cambrón à l’église de Santo Tomé. Là, on peut savourer la culture hébraïque authentique en visitant la synagogue Tránsito et le musée séfarade, ainsi que la délicate et belle synagogue Santa María la Blanca, à l’intérieur de laquelle la décoration originale avec des éléments chrétiens des temps plus récents est préservée.

La présence des Juifs à Tolède s’étend sur au moins onze siècles, depuis l’époque de la domination romaine au quatrième siècle. Mais ce n’est que sous le règne d’Alphonse X le Sage que le quartier juif atteignit sa splendeur maximale. Il est devenu connu dans tous les royaumes et cultures pour sa somptuosité et sa beauté, ainsi que pour la qualité intellectuelle de ses rabbins.

Quartier juif de Cordoue

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Calle de la Judería de Córdoba | Shutterstock

Cordoue était une autre des villes qui a recueilli l’héritage des trois confessions qui ont habité la péninsule au Moyen Âge, dont le dialogue interculturel est présent dans son architecture urbaine. En plus de son incroyable mosquée-cathédrale et de l’Alcazar des rois chrétiens, le quartier juif de Cordoue est un autre des endroits où la ville reçoit le plus de visiteurs aujourd’hui, en plus d’avoir le privilège de faire partie de la zone classée au patrimoine mondial de l’UNESCO. en 1994.

Le quartier juif de Cordoue a été construit entre les Xe et XVe siècles, en passant par différentes périodes de domination. Ses années d’or ont été vécues pendant le califat, lorsque la communauté hébraïque a atteint le plus haut niveau dans le domaine de la connaissance. Le quartier présente le tracé islamique typique avec deux rues transversales centrales et un labyrinthe de petites routes, qui se distinguent par leur couleur blanche et les fleurs qui ornent les cours intérieures. Au cœur du quartier juif se trouve la Casa de Sefard, aujourd’hui convertie en musée historique et culturel de l’héritage séfarade. La synagogue, un autre de ses éléments essentiels, abrite le seul témoignage de l’architecture religieuse hébraïque qui subsiste dans la ville.

Parler du quartier juif de Cordoue, c’est aussi se souvenir de Maïmonide, la figure la plus importante du judaïsme andalou. Sur la Plaza de Tiberíades se trouve la sculpture de ce médecin, philosophe et rabbin de Cordoue, dont la tâche principale était d’établir la théologie juive sur les principes de la raison philosophique. Aujourd’hui, les visiteurs qui passent caressent son pied à la recherche de la bonne fortune.

Quartier juif de Hervás

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Le quartier juif de Hervás situé sur les rives de la rivière Ambroz | Shutterstock

Hervás est l’une des villes espagnoles qui a fait le plus d’efforts pour récupérer et honorer son passé juif. Dans cette belle ville d’Estrémadure, il faut se perdre dans le labyrinthe de ses rues pavées aux murs en pisé et aux maisons à colombages de châtaignier pour savourer le passé historique de sa communauté hébraïque. En plus de la restauration minutieuse de tout le quartier médiéval, chaque rue du quartier juif est décorée du symbole de l’étoile de David et reçoit un nom caractéristique qui rappelle la coexistence ouverte entre juifs et chrétiens entre les XIVe et XVe siècles.

La fierté de ses citoyens est telle que, depuis 1997, le festival Conversos de Hervás est célébré. Pendant plusieurs jours en juin, la ville se souvient du passé séfarade avec des activités culturelles et une grande représentation théâtrale sur le moment historique de l’expulsion, dont le fond est les rives de la rivière Ambroz.

Contrairement aux autres communautés juives de la péninsule ibérique, Hervás a vécu ses meilleurs moments au XVe siècle. Après l’édit d’expulsion, la moitié des Juifs sont restés dans la ville en tant que convertis jusqu’à ce qu’ils ne puissent pas échapper aux processus inquisitoires du siècle dernier.

Quartier juif de Plasence

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Place San Nicolás | Shutterstock

À Plasencia, une importante communauté juive a été formée, la plus grande de toute l’Estrémadure et dotée d’un pouvoir économique considérable. Depuis la fondation de Plasencia par Alfonso VIII en 1189, elle a eu la coexistence entre juifs, musulmans et chrétiens à différents endroits de la ville, de sorte que les traces hébraïques puissent être perçues dans le complexe architectural du mur. Le monarque castillan et son fils Fernando III étaient les protecteurs des Juifs de Plasence, ce dernier faisant face aux ordonnances discriminatoires après le concile du Latran en 1217.

Le parcours dans les rues de Plasencia est marqué par différents murs et chemins qui préservent encore la mémoire des trois cultures qui y ont vécu. L’apogée des Juifs remonte au XIIe siècle lorsqu’ils occupèrent principalement la Plaza Mayor, le centre commercial de la ville. Cependant, c’est dans la Puerta de Trujillo et la Plaza de San Nicolás que se trouve réellement l’essence hébraïque de Plasencia, dans le quartier de l’ancien quartier juif de La Mota. L’église Saint-Nicolas était célèbre pour avoir développé des procès mixtes entre chrétiens et juifs. Mais, sans aucun doute, le joyau est le cimetière juif qui est situé de l’autre côté du mur et est ouvert au public.

Quartier juif d’Estella-Lizarra

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Fontaine des Chorros à Estella-Lizarra | Shutterstock

Estella-Lizarra est connue comme la Tolède du nord pour sa monumentalité et ses magnifiques environs. Les palais, les ponts et les rivières qui l’entourent encadrent l’héritage hébreu de la ville, où il y avait deux quartiers juifs et peut-être plus d’une synagogue. La communauté juive est restée en dehors de l’édit d’expulsion pendant six ans par les tribunaux castillans-aragonais, c’est pourquoi cette ville de Navarre a accueilli des populations d’autres aljamas en quête de refuge.

Contrairement aux autres quartiers juifs espagnols, l’héritage hébreu d’Estella-Lizarra est perçu derrière les lacunes invisibles que raconte son histoire, puisque les bâtiments qui l’ont formé aujourd’hui sont cachés sous terre. Dans la partie la plus ancienne de la ville, sur la Calle Elgacena, se trouve l’ancien site où se trouvait l’ancien quartier juif. La seule partie matérielle que l’on puisse trouver aujourd’hui est le mur qui délimitait et défendait le nouveau quartier juif, situé au pied du Camino de Santiago. Malgré les quelques bâtiments restants, les constructions chrétiennes ultérieures évoquent également le passé hébreu de la ville, comme les linteaux de l’église du Saint-Sépulcre où deux personnages apparaissent identifiés comme des personnages juifs.

Appel de Gérone

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Pujada de Sant Domènec, à l’appel de Gérone | Shutterstock

Les quartiers juifs de Catalogne sont connus sous le nom de «Call», un mot qui vient du latin callis et qui signifie un passage étroit entre deux murs. L’appel de Gérone était la deuxième communauté séfarade la plus importante du territoire catalan au Moyen Âge entre les Xe et XVe siècles, derrière le quartier juif de Barcelone, ayant même trois synagogues dans le même quartier. Sur l’un de ses lots se trouve l’actuel Musée de l’histoire des Juifs de Gérone, dans le centre de Bonastrucça Porta.

Le quartier juif de Gérone se distingue par l’incroyable rue en escalier de Barri Vell, mieux connue sous le nom de Pujada de Sant Domènec, qui est également l’un des sites historiques et artistiques les plus précieux de la ville. La beauté de ce coin a joué dans des scènes de certains films bien connus tels que « Parfum: l’histoire d’un meurtrier ».

Quartier juif de Ségovie

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Rue étroite typique du quartier juif de Ségovie | Shutterstock

L’Aljama de Ségovie était l’un des plus riches et des plus peuplés de toute la Castille. La communauté hébraïque a développé une activité prospère pendant trois siècles qui a également contribué à la croissance de la ville. La fin de leurs jours arriva en 1481, lorsque les Juifs furent contraints de vivre confinés dans une zone délimitée. Le quartier juif est resté isolé et fermé dans la partie sud du mur allant de l’ancienne synagogue principale à la Puerta de San Andrés.

Visiter le quartier juif de Ségovie, c’est voyager dans le temps. Ses rues conservent l’essence de ce passé grâce au bel ensemble de maisons en pierre qui ont été soigneusement restaurées en lui donnant une apparence unique. L’itinéraire de ce merveilleux aljama commence dans l’ancienne synagogue principale, à l’intérieur de laquelle il abrite une architecture hébraïque exquise. La maison du palais du rabbin Abraham Seneor est un autre arrêt obligatoire, ainsi que d’atteindre le mur de San Andrés, la porte principale qui a fermé le quartier juif et qui offre une vue impressionnante sur la ville qui ose l’escalader.

Quartier juif d’Avila

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L’ancien cimetière juif d’Avila se trouvait à l’emplacement actuel du couvent de l’Incarnation

Avec le quartier juif de Ségovie, celui d’Ávila était également le plus important du royaume en termes de taille et d’importance de ses habitants, en plus d’être l’un des mieux préservés d’Espagne. La ville bénéficie d’un meilleur traitement que dans d’autres aljamas d’Espagne, car certaines des dispositions discriminatoires imposées aux Juifs ne sont pas appliquées à Ávila. Puis, aux XIVe et XVe siècles, la situation est devenue de plus en plus compliquée pour les citoyens.

En dépit d’être l’un des aljamas les plus importants, l’empreinte hébraïque d’Ávila n’a pas réussi à rester comme dans d’autres villes. Son architecture a pratiquement disparu. À ce jour, on sait qu’elle possédait plusieurs synagogues, dont la plus importante – celle de Belfard – était située sur l’actuelle rue des Rois catholiques. A côté se trouvait la Casa del Rabino, où se trouve aujourd’hui un hôtel. La seule édification visible du passé juif d’Ávila est peut-être la Puerta de la Malaventura, qui était la zone dans laquelle les Juifs étaient confinés au cours des dernières années avant leur expulsion de la péninsule.

Quartier juif de Sagonte

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Salle où s’est déroulé le bain rituel juif dans la maison familiale Berenguer | Wikimédia

Sagunto n’était pas seulement une terre de Romains, elle abritait également une importante communauté juive qui a laissé sa marque pour toujours. On pense qu’il était le plus ancien de toute la péninsule ibérique selon les découvertes archéologiques trouvées, qui remontent à la fin du Ier et au début du IIe siècle.

Le quartier juif de Sagonte est devenu le plus important du royaume de Valence au Moyen Âge. Il est aujourd’hui possible de percevoir le patrimoine architectural des vestiges des XIVe et XVe siècles, puisqu’il conserve le même tissu urbain pratiquement intact avec ses maisons blanchies à la chaux et ses avantages pointus. Le voyage commence par la traversée de l’emblématique « Portalet de la Sang » ou Puerta de la Judería. Parmi ses rues centrales se trouve la maison de l’aljama, connue sous le nom de «Casa dels Berenguer». Celui-ci appartenait à une noble famille valencienne qui a financé une grande partie du quartier juif. Bien qu’il n’y ait aucune trace de son ancienne synagogue, le cimetière hébreu a été conservé, aujourd’hui converti en musée à ciel ouvert et qui, curieusement, fut le premier à être visité dans toute l’Espagne.

Quartier juif de Tarazona

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Maisons suspendues de la Rúa | Shutterstock

Dans la ville de Tarazona à Saragosse, les deux aljamas qu’elle possédait au Moyen Âge sont conservés. Le vieux quartier juif, aujourd’hui connu sous le nom de La Rúa, est un quartier de ruelles secrètes et de passages mystérieux qui reflète la longue histoire de la communauté hébraïque jusqu’au XVe siècle. À cette époque, il a été agrandi avec le nouveau quartier juif. Bien que les deux soient reliés par des escaliers, chacun a une personnalité totalement différente.

L’âge d’or de la communauté hébraïque de Tarazona s’est déroulé pendant une bonne partie du XIIe siècle, lorsque les sites les plus attractifs de son quartier juif, en l’occurrence l’ancien, ont été construits. L’image emblématique de Tarazona est celle de ses maisons suspendues, construites sur le même mur de Rúa. Bien que sa synagogue principale ou la Plaza de los Arcedianos ne soient pas moins intéressantes, le festival juif typique de Souccot ou Cabañas était célébré une semaine par an.

Source: espanafascinante.com

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